SHALAT

BAB II

PEMBAHASAN

A.      PENGERTIAN SHALAT

Shalat berasal dari bahasa Arab: صلّى-يصلّى. Shalat menurut Bahasa (Etimologi) artinya adalah do’a, dzikir(ingat) kepada Allah, dapat juga diartikan rahmat. Dan secara terminologi, para ahli fiqih mengartikan secara lahir dan hakiki. Secara lahiriah shalat berarti beberapa ucapan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam, yang dengannya kita beribadah kepada Allah menurut syarat – syarat yang telah ditentukan (Sidi Gazalba,88)
     Adapun secara hakikinya ialah “berhadapan hati (jiwa) kepada Allah, secara yang mendatangkan takut kepada-Nya serta menumbuhkan di dalam jiwa rasa kebesarannya dan kesempurnaan kekuasaan-Nya” atau “mendahirkan hajat dan keperluan kita kepada Allah yang kita sembah dengan perkataan dan pekerjaan atau dengan kedua – duanya” (Hasbi Asy-Syidiqi, 59)
     Dalam pengertian lain shalat ialah salah satu sarana komunikasi antara hamba dengan Tuhannya sebagai bentuk, ibadah yang di dalamnya merupakan amalan yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbiratul ikhram dan diakhiri dengan salam, serta sesuai dengan syarat dan rukun yang telah ditentukan syara’ (Imam Bashari Assayuthi, 30)
     Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa shalat adalah “suatu ibadah yang terdiri atas ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan tertentu/khusus yang dibuka/dimulai dengan takbir (takbiratul ihram) diakhiri/ditutup dengan salam dengan syarat-syarat tertentu.”

B.     DALIL PENSYARIATAN SHOLAT

1.      Dalil dari Al-Quran

Al-Baqarah: 43

وأقيموا الصّلواة وءاتوا الزّكواة واركعوا مع الرّاكعين       

Artinya: Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukulah beserta orang – orang yang ruku
Al-Baqarah :110

 عند اللّه, إنّ اللّه بما تعملون بصيرتَجِدُوْهُ خَيْرٍ لأنفسكمم من مَاتُقَدِّمُوْا  ووَآتُوْالزَّكَوةَ الصَّلَوْةَ وَاَقِيْمُوْ

Artinya : Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat dan apa – apa yang kamu usahakan dari kebaikan bagi dirimu, tentu kamu akan dapat pahalanya pada sisi Allah sesungguhnya Allah maha melihat apa – apa yang kamu kerjakan
Al –Ankabut : 45

وَالْمُنْكَرَوأقيمو الصّلواة إنّ الصّلواة تنهي عن الفحشآء

Artinya: Kerjakanlah shalat sesungguhnya shalat itu bisa mencegah perbuatan keji dan munkar.
An-Nuur: 56

تُرْحَمُوْنَو أقيمو الصّلاة وءاتو الزّكوة وأطيعو الرّسول لعلّكم 

Artinya : Dan kerjakanlah shalat, berikanlah zakat, dan taat kepada Rasul, agar supaya kalian semua diberi rahmat.

Dan masih banyak lagi perintah di dalam kitabullah yang mewajibkan umat Islam melalukan shalat. Paling tidak tercatat ada 12 perintah dalam Al-Quran lafaz "Aqiimush-shalata" yang bermakna "Dirikanlah Shalat" dengan fi`il Amr (kata perintah) dengan perintah kepada orang banyak (khithabul Jam`i) maupun khithab hanya kepada satu orang.

2. Dalil dari As-Sunnah

Di dalam sunnah Raulullah SAW, ada banyak sekali perintah shalat sebagai dalil yang kuat dan qath`i tentang kewajiban shalat. Diantaranya adalah hadits-hadits berikut ini :

Dari Ibni Umar ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Islam didirikan di atas lima hal. Syahadat bahwa tiada tuhan kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, PENEGAKAN SHALAT, pelaksanaan zakat, puasa di bulan Ramadhan dan haji ke Baitullah bila mampu". (HR. Muttafaqun `alaihi).

3. Dalil dari Ijma`
               Bahwa seluruh umat Islam sejak zaman nabi SAW hingga hari ini telah bersepakat atas adanya kewajiban shalat dalam agama Islam. Lima kali dalam sehari semalam.
   Dengan adanya dalil dari Quran, sunnah dan ijma` di atas, maka lengkaplah dalil kewajiban shalat bagi seorang muslim. Maka mengingkari kewajiban shalat termasuk keyakiann yang menyimpang dari ajaran Islam, bahkan bisa divonis kafir bila meninggalkan shalat dengan meyakini tidak adanya kewajiban shalat.

C. HUKUM ATAU MACAM-MACAM SHOLAT

Hukum salat dapat dikategorisasikan sebagai berikut :

Fardu, Salat fardhu ialah salat yang diwajibkan untuk mengerjakannya. Salat Fardhu terbagi lagi menjadi dua, yaitu

1.         Fardu Ain: ialah kewajiban yang diwajibkan kepada mukallaf langsung berkaitan dengan dirinya dan tidak boleh ditinggalkan ataupun dilaksanakan oleh orang lain, seperti salat lima waktu, shalat dan salat Jumat (fardhu 'ain untuk pria). Hal ini didasarkan pada sabda Rasulullahsaw.:

“Allah telah mewajibkan shalat lima waktu bagi hamba-hamba-Nya, bagi siapa yang mentaatinya dan tidak mengabaikan kewajibannya juga tidak menganggapnya remeh, maka baginya ada perjanjian di sisi Allah untuk masuk surga, sedangkan bagi mereka yang tidak mentaatinya, maka tidak ada perjanjian tersebut. Jika Allah menghendaki akan menyiksanya, dan jika Allah menghendaki akan mengampuninya,” (HR Imam Ahmad: 5/315, 319, Abu Daud: 1420, dan An-Nasa’i: 1/230).

2.         Fardu Kifayah: ialah kewajiban yang diwajibkan kepada mukallaf tidak langsung berkaitan dengan dirinya. Kewajiban itu menjadi sunnah setelah ada sebagian orang yang mengerjakannya. Akan tetapi bila tidak ada orang yang mengerjakannya maka kita wajib mengerjakannya dan menjadi berdosa bila tidak dikerjakan. Seperti salat jenazah.

3.         Salat sunah (salat Nafilah) adalah salat-salat yang dianjurkan atau disunnahkan akan tetapi tidak diwajibkan. Salat nafilah terbagi lagi menjadi dua, yaitu

a.         Nafil Muakkad adalah salat sunah yang dianjurkan dengan penekanan yang kuat (hampir mendekati wajib), seperti salat dua hari raya, salat sunah witir dan salat sunah thawaf.

b.        Nafil Ghairu Muakkad adalah salat sunah yang dianjurkan tanpa penekanan yang kuat, seperti salat sunah Rawatib dan salat sunah yang sifatnya insidentil (tergantung waktu dan keadaan, seperti salat kusuf/khusuf hanya dikerjakan ketika terjadi gerhana).

D. TATA CARA SHOLAT

1. Berdiri ketika shalat wajib, bagi yang mampu

Tidak sah shalat fardhu seorang hamba yang dikerjakan sambil duduk dalam kondisi mampu berdiri. Berdasarkan firman Allah Ta’ala:

“Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyuk,” (Al-Baqarah: 238).

Dan sabda Rasulullah kepada Imran bin Hushain:

“Kerjakanlah shalat dengan berdiri, jika kamu tidak mampu, maka kerjakanlah dengan posisi duduk, jika tidak mampu juga, maka kerjakanlah dengan posisi berbaring,” (HR Bukhari: 1117, dan Abu Daud: 952).

2. Niat

Yaitu ketetapan hati untuk melaksanakan shalat tertentu. Berdasarkan sabda Rasulullah:

“Sesungguhnya segala amalan itu (tergantung) dengan niat...” (Baca “Penjelasan Hadist Setiap Amal Tergantung dengan Niatnya” oleh Sheikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin).

3. Takbiratul Ihram sambil mengangkat kedua  tangan

Yaitu mengucapkan lafadz “Allahu Akbar” dan mengangkat tangan. Cara mengangkat kedua tangan boleh ke ujung-ujung telinga, atau sejajar dengan dua bahu, karena kedua-duanya diterima oleh rasul. Hal ini didasarkan pada sabda Rasulullah:

“Kuncinya shalat adalah bersuci, pembukaannya adalah takbir (mengucapkan Allahu Akbar), dan penutupnya adalah taslim (mengucapkan salam),” (HR Abu Daud: 31, Kitab Ath-Taharah, dan At-Tirmidzi: 238).

4. Membaca Surat Al-Fatihah

Berdasarkan sabda Nabi Muhammad saw. :

“Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca surat Al-Fatihah,” (HR Bukhari: 1/192).

Kesimpulannya, menurut sunnah basmallah adalah di-siir-kan, sesekali kita jaharkan untuk memberi pengertian bahwa kita membacanya.

Namun, membaca Al-Fatihah itu tidak berlaku bagi seorang makmum di balakang imam yang membaca Al-Fatihah dengan jahr (keras, nyaring), karena kewajibannya adalah mendengarkan bacaan imam.

Berdasarkan firman Allah Ta’ala:

“Dan apabila dibacakan Al-Quran, dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat,” (QS Al-A’raf: 204).

Dan sabda Rasulullah:

“Apabila imam bertakbir, maka ikutlah bertakbir, dan apabila dia membaca maka diamlah (perhatikanlah),” (HR Imam Ahmad: 2/438).

Apabila imam membacanya dengan Siir (pelan), maka makmum wajib membacanya (secara siir atau pelan) juga.

5. Rukuk

Menurut syara’, ruku’ ialah menunduk seukuran yang memungkin seorang mustahalli meletakkan telapak tangannya pada lututnya. Ini adalah umuran minimal. Sedang ruku’ yang paling sempurna ialah menunduk sehingga punggung menjadi rata.

6. Bangun dari rukuk (I’tidal)

I’tidal ialah berdri tegal yang memisahkan antara ruku’ dan sujud.

Berdasarkan sabda Nabi Muhammad saw:

“Kemudian rukuklah sampai kamu tuma’ninah dalam rukuk, kemudian bangunlah dari rukuk sampai kamu berdiri tegak lurus,” (HR Bukhari: 8/69, 169).

7. Sujud

Menurut syara’, definisi ialah menempelnya kening orang shalat pada tempat sujud.

8. Bangun dari Sujud atau Duduk diantara dua sujud

Berdasarkan sabda Nabi Muhammad saw. kepada orang yang shalatnya tidak benar:

“Kemudian bersujudlah sampai kamu tuman’ninah dalam sujudmu, kemudian bangunlah dari sujud sampai kamu tuma’ninah dalam keadaan duduk,” (HR Bukhari: 8/69, 169).

9.  Duduk Yang Terakhir
     Yang dimaksud ialah duduk pada akhir rakaat yang terakhir dari shalat itu, yang dipungkasi dengan salam.

10. Tuman’ninah ketika Rukuk, Sujud, Berdiri, dan Duduk

Berdasarkan sabda Nabi Muhammad saw. kepada orang yang shalatnya tidak benar. Beliau menyebutkan hal itu kepadanya dalam hal rukuk, sujud, dan duduk di antara dua sujud, sedangkan beliau menyebutkan i’tidal (tegak lurus) kepadanya dalam hal berdiri. Atau bisa diperjelas dengan menegakkan punggung ketika mengangkat kepala dari keduanya. Seseorang yang rukuk itu sejak ia menundukkan diri sampai tegak. Sujudnya adalah sejak ia turun dari berdiri,atau dari duduk, hingga sampai kembali tegak.

Hakikat tuma’ninah adalah seseorang yang melakukan rukuk, sujud, duduk diantara dua sujud, dan berdiri setelah semua anggota badannya tegak lurus, itu berdiam kira-kira seukuran lama membaca, “Subhana Rabbiyal Adziim” (Mahasuci Rabbku yang Mahaagung). Sebanyak satu kali bacaan. Adapun jika lebih dari satu kali, maka itu adalah sunnah. Dijelaskan juga dalam sebuah hadis mengenai ketuma'ninahan :

"Shalat tidaklah sempurna sampai salah seorang di antara kalian menyempurnakan wudhu, kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku’ dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai persendian yang ada dalam keadaan thuma’ninah dan tenang.” HR. Ad-Darimi no. 1329. Syaikh Husain Salim Asad mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih.

11. Tasyahud Pada Duduk Terakhir

Tasyahud termasuk rukun shalat, karena ada sebuah hadits riwayat al-Bukhari (5806), dan Muslim (402) dan lainnya dari Ibnu Mas’ud RA, dia berkata: “Dulu, apabila kamu shalat bersama Nabi SAW, kami mengucapkan –sedang menurut al-Baihaqi (2/138), dan ad-Daruquthni (1/350), kami mengucapkan sebelum kami diwajibkan membaca tasyahud. Dan pada rakaat terakhir menurut jumhur ulama’ disunnahkan membaca ta’awudz.

12. Salam

Seseorang dianggap selesai mengerjakan shalat setelah mengucapkan salam dan dia tidak mengucapkan salam kecuali dalam kondisi duduk. Berdasarkan sabda Nabi Muhammad saw. “Dan penutupnya adalah taslim (mengucapkan salam).

13. Tertib sesuai urutan rukun shalat

Tidak boleh membaca Al-Fatihah sebelum melakukan takbiratul ihram, dan tidak boleh bersujud sebelum melakukan rukuk karena gerakan shalat telah ditentukan Rasulullah dan telah diajarkan kepada para sahabat. Beliau bersabda:

 “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat,” (HR Bukhari: 1/68, 8/11). Maka tidak sah mendahulukan dan mengakhirkan urutan gerakan shalat.

           

E. TUJUAN DARI PELAKSANAAN SHOLAT

Adapun melaksanakan sholat tidak hanya sebagai rutinitas, melainkan memiliki maksud atau tujuan yang ingin dicapai, antaralain:

1.      Agar tergolong orang yang bertaqwa, sesuai dalil Q.s Al-Baqarah: 2-3

2.      Untuk mencegah timbulnya perbuatan keji dan munkar, sesuai dalil Q.s: Al-Ankabut: 45

3.      Agar bias meraih keberuntungan yang besar, yakni surga, dalilnya Q.s Al-Mu’min:1-2

4.      Agar terhindar dari neraka dengan segala kepedihannya

5.      Agar terhindar dari predikat kafir

6.      Agar segala amal kebaikannya diterima Allah swt., hal ini karena Allah tidak sudi menerima amal sholeh dari orang yang meninggalkan sholat.

7.      Dengan sholat, kita bias berkomunikasi langsung dengan Allah

F. KEDUDUKAN ISLAM

Kedudukan shalat dalam islam itu memiliki kedudukan yang mulia. Dalil-dalil yang diutarakan kali ini sudah menunjukkan kedudukan dan mulianya ibadah shalat.

1. Shalat adalah tiang Islam. Seseorang tidaklah tegak kecuali dengan shalat, yang namanya tiang suatu bangunanjika ambruk, maka ambruk pula bangunannya. Dalam hadits Mu’adz disebutkan :

“Pokok perkara adalah Islam, tiangnya adalah shalat,dan puncak perkaranya adalah jihad”. (HR. Tirmidzi no. 2616, hadis ini hasan menurut Al Hafizh Abu Thohir)

2.      Shalat adalah amalan yang pertama kali akan dihisab.

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya amal hamba yang pertama kali akan dihisab pada hari kiamat adalah shalatnya. Apabila shalatnya baik, dia akan mendapatkan keberuntungan dan keselamatan. Apabila shalatnya rusak, dia akan menyesal dan merugi. Jika ada yang kurang dari shalat wajibnya, Allah Tabaroka wa Ta’ala mengatakan, ’Lihatlah apakah pada hamba tersebut memiliki amalan shalat sunnah?’ Maka shalat sunnah tersebut akan menyempurnakan shalat wajibnya yang kurang. Begitu juga amalan lainnya seperti itu.”

Dalam riwayat lainnya, ”Kemudian zakat akan (diperhitungkan) seperti itu. Kemudian amalan lainnya akan dihisab seperti itu pula.” (HR. Abu Daud no. 864, Ahmad 2: 425, Hakim 1: 262, Baihaqi, 2: 386. Al Hakim mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih dan tidak dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim, penilaian shahih ini disepakati oleh Adz Dzahabi)

3.       Perkara terakhir yang hilang dari manusia adalah shalat.. Dari Abu Umamah Al Bahili, ia berkata, Rasulullah saw

“Tali ikatan Islam akan putus seutas demi seutas. Setiap kali terputus, manusia bergantung pada tali berikutnya. Yang paling awal terputus adalah hukumnya, dan yang terakhir adalah shalat.” (HR. Ahmad 5: 251. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini jayyid)

Hadits ini jelas menyatakan bahwa ketika tali Islam yang pertama sudah putus dalam diri seseorang, yaitu ia tidak berhukum pada hukum Islam, ia masih bisa disebut Islam. Di sini Nabi tidak mengatakan bahwa ketika tali pertama putus, maka kafirlah ia. Bahkan masih ada tali-tali yang lain hingga yang terakhir adalah shalatnya.

Dari Zaid bin Tsabit, Nabi saw bersabda,

“Yang pertama kali diangkat dari diri seseorang adalah amanat dan yang terakhir tersisa adalah shalat.” (HR. Al Hakim At Tirmidzi dan disebutkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Al Jami’, 2: 353).

4.      Shalat adalah akhir wasiat Nabi saw.

Ummu Salamah ra mengatakan bahwa di antara wasiat terakhir Rasulullah saw

“Jagalah shalat, jagalah shalat dan budak-budak kalian” (HR. Ahmad 6: 290. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih dilihat dari jalur lainnya).

5.      Allah memuji orang yang mengerjakan shalat.

Allah Ta’ala berfirman,

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55

“Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka) kisah Ismail (yang tersebut) di dalam Al Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan dia adalah seorang rasul dan nabi. Dan ia menyuruh keluarganya untuk shalat dan menunaikan zakat, dan ia adalah seorang yang diridhai di sisi Rabbnya. ” (QS. Maryam: 54-55).

6.      Allah mencela orang yang melalaikan dan malas-malasan dalam menunaikan shalat.

Allah Ta’ala berfirman,

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.” (QS. Maryam: 59).

7.      Rukun Islam yang paling utama setelah dua kalimat syahadat adalah shalat.

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar ra, Rasulullah saw:

“Islam dibangun atas lima perkara, yaitu : (1) bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang benar untuk diibadahi kecuali Allah dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan-Nya, (2) mendirikan shalat, (3) menunaikan zakat, (4) naik haji ke Baitullah (bagi yang mampu, -pen), (5) berpuasa di bulan Ramadhan.” (HR. Bukhari no. 8 dan Muslim no. 16)

8.      Shalat diwajibkan tanpa perantara Jibril ‘alaihis salam. Tetapi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri yang langsung mendapatkan perintah shalat ketika beliau melakukan Isra’ dan Mi’raj.

9.      Awalnya shalat diwajibkan sebanyak 50 shalat. Ini menunjukkan bahwa Allah amat menyukai ibadah shalat tersebut. Kemudian Allah memperingan bagi hamba-Nya hingga menjadi 5 waktu dalam sehari semalam. Akan tetapi, tetap saja shalat tersebut dihitung dalam timbangan sebanyak 50 shalat, walaupun dalam amalan hanyalah 5 waktu. Ini sudah menunjukkan mulianya kedudukan shalat.

10.  Allah membuka amalan seorang muslim dengan shalat dan mengakhirinya pula dengan shalat. Ini juga yang menunjukkan ditekankannya amalan shalat.

 

  HIKMAH ATAU KEUTAMAAN SHOLAT

Sholat memiliki banyak keutamaan dan hikmah, di antaranya:

1. Sholat merupakan rukun Islam yang kedua dan merupakan rukun Islam yang terpenting setelah dua kalimat syahadat

2. Sholat merupakan media penghubung antara seorang hamba dengan Tuhannya, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw.:

رَبَّهُإنّ أحدكم إذا صلّى يناجى

“Sesungguhnya seorang dari kamu jika sedang sholat, berarti ia sedang bermunajat (berbisik-bisik) dengan Tuhannya”. (HR. Bukhari I/198 no.508, dari Anas bin Malik r.a.)

3. Sholat adalah penolong dalam segala urusan penting. sebagaimana firman Allah ta’ala:

وَالصَّلاَةِواستعينو باالصّبر

“Jadikanlah sabar dan sholat  sebagai penolongmu”. (QS. Al Baqarah : 45)

4. Sholat adalah pencegah dari perbuatan maksiat dan kemungkaran, Sebagaimana firman Allah ta’ala:

وأقيمو الصّلواة إنّ الصّلواة تنهي عن الفحشآء والمنكار

 “Dan dirikanlah sholat karena sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan keji dan munkar”. (QS. Al Ankabut : 45)

5. Sholat adalah cahaya bagi orang-orang yang beriman yang memancar dari dalam hatinya dan menyinari ketika di padang Mahsyar pada hari kiamat.

6. Sholat adalah kebahagiaan jiwa  orang-orang yang beriman serta penyejuk hatinya.

7. Sholat adalah penghapus dosa-dosa dan pelebur segala kesalahan.

8. Sholat merupakan tiang agama, barangsiapa yang menegakkannya maka ia telah menegakkan agama.

9. Sholat merupakan pembeda antara orang yang beriman dengan orang yang kafir dan musyrik.

10. Sholat merupakan sebaik-baik amalan.

11. Sholat adalah perkara pertama yang akan dihisab (diperhitungkan) pada setiap hamba. 

BAB III

KESIMPULAN

Secara bahasa, shalat itu bermakna doa, sedang secara istilah shalat  merupakan ibadah kepada Tuhan, berupa perkataan denga perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam menurut syarat dan rukun yang telah ditentukan syara”. Dan hukumnya sholat itu ada 3, yaitu fardhu 'ain, misalnya shalat wajib lima waktu dan shlat jum'at bagi laki-laki; fardu kifayah, misalnya shalat jenazah; sunnah, misalnya witir, tahajud, dhuha,dll.

Dalam melaksanakan shalat harus sesuai tata cara yang telah disyariatkan dalam sumber ajaran islam. Dan sholat merupakan suatu ibadah yang tidak sekedar kegiatan ibadah namun juga memiliki tujuan yang pasti tidak sekedar sebuah rutinitas. Dalam sholat juga memiliki hikmah dan makna yang  agung.

DAFTAR PUSTAKA

http://islamiwiki.blogspot.com/2012/08/rukun-rukun-dalam-sholat-dan.html#.UqwafNIW1vA

http://www.mukminun.com/2013/03/Fiqih-Shalat-Hal-hal-Rukun-Yang-Wajib-Dalam-Shalat.html#_

http://id.wikipedia.org/wiki/Salat

http://zuhriah04.wordpress.com/2013/01/06/fiqih-tentang-pengertian-sholat/

http://sholat.wikispaces.com/Pengertian+SHolat+%26+Pensyariatannya

Sheikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairiy , Minhajul Muslim, madinah, maktabah at taufiiqiyyah: madinah munawwarah: 1964

Asas agama Islam, Bulan Bintang, 1976

Prof.DR. Teungku Muh. Hasbi as-Shiddieqy, Kuliah Ibadah(ibadah ditinjau dari segi hukum dan hikmah), Semarang: pustaka rizki putra, 2010

Jefry Noer, Shalat Benar, Jakarta: Prenada Media, 2006

Muhammad Abduh Tuasikal,  Mengenal Bid’ah Lebih Dekat, Yogyakarta: Pustaka Muslim